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  • 迦陵频伽起源考

    即能鸣。其音和雅，听者无厌。”又引《正法念经》：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。”[2][P1089]　　《佛说阿弥陀经》：“彼佛国土，常作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗教的妇女观——以佛教的态度为主

    。《增一阿含》（二七）也说女人的本性含有五想欲，就是：不净行，瞋恙，妄语，嫉妒，和心不正。《正法念经》（二五）也说女人有三种放逸就是：自恃身色，自恃丈夫，和骄慢。《增一阿含》（一二）说佛出世为的是救度...（17）所欲报所尊，然后乃行；　　（18）无专心诫身会如正法；　　（19）不垣窥有邪念；　　（20）坐起言语终不调戏常应法律而无轻失。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 房山石刻大藏经记略

    中略）于石室间取出经碑，验名对数，得正法念经一部。全七十卷，计碑二百一十条。大涅槃经一部全四十卷，计碑一百二十条。大华严经一部，全一部，全八十卷，计碑二百四十条。大般若经五百二十卷，计碑一千五百六十条...八戒齐法　大王观世音经　贤劫千佛名　十方十佛　三十五佛忏悔　五十三佛名　　洞门额上有贞观二年静琬自题愿文如左:　　“释迦如来正法像法，凡千五百余岁，至今贞观二年，既寖末法七十五载。佛日既没，□□方深，...

    云音

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  • 佛门扉开 利乐于人

    手持金刚杵，在佛寺第一道大门中担负警卫的重任。最初的山门殿内塑有他的造像，因为这不合中国传统的对称、成双的欣赏习惯，于是，又增加了一位，左右对称地分别立于殿内两侧。还有一种说法，据《正法念经》记载：...

    明玉

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  • 学佛修行 万善同归——兼论延寿大师的四料简

    假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之绪，颠倒混乱如畜生趣。 　　《正法念经》云：“造一所寺，不如救一人命。”愍伤一切蠢动含识之类，其福最胜。或尽忠立孝，济国治家，...发勇心。喜他之荣，同兴好事。削嫉妬之虿刺，息忿恨之毒风。 　　二、出世善大师所举，种类更多，例如： 　　若常于三宝中，恭敬供养无疲厌； 　　深信正法，勤行六度； 　　读诵大乘，行道礼拜； 　　宝炬、...

    林克智

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    如何抉择？日前净土法门最为流行，然是否我们就可不加考虑，不加思维，全盘接受净土宗，实践净土宗呢？　　道绰禅师（562-645）在《安乐集》中说，“若教赴时机，易修易悟。若机教时乖，难修难入。是故正法念经...时教相应说是道绰对净土宗的一大贡献。　　他认为佛的教法有圣道、净土二门；而今之时应舍圣道，专归净土。他在《安乐集》卷上第一大门中说：　　若教赴时机，易修易悟。若机教时乖，难修难入。是故正法念经云：“...

    不详

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  • 房山石经初分过目记

    三条是:1269、1270、1271条，和韩绍芳所记条数相差达二百九十条，大概韩绍芳当时的验名对数只是凭着推测按照每卷三条计算所得的数字。对于正法念经、大涅槃经的条数也是如此，并没有全部验对过实物。　　（五）为了工作的便利，1956年的拓印是从第三、第四、第六、第七、第八各洞顺序进行的。1957年上半年又拓印了第九洞和第二洞（现尚未完），发见许多大部头的经典石刻并不整齐地藏在一个洞中。如“正法念经...

    林元白

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    自净。九十劫中天上人间，富贵尊荣快乐无极。今最后身值释迦佛，舍豪出家得阿罗汉。若有人能于佛法僧，少作微善如毫发许，所生之处，受报弘大无有穷尽。”《正法念经》云：“若有众生净心供养...、妻子、宗亲、师长、尊卑之绪，颠倒混乱如畜生趣。 　　《正法念经》云：“造一所寺，不如救一人命。”愍伤一切蠢动含识之类，其福最胜。或尽忠立孝，济国治家，行谦让之风，履温恭之道...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 永明禅师以事功圆修理悟的思想

    应当舍身救命。延寿引《正法念经》云：“造一所寺不如救一人命。”[xiv] “万善”中被称为“第一福田”的是“尽忠立孝，济国治家，行谦让之风，履温恭之道，敬养父母。”[xv]这些都是菩萨福德修习门的修...

    心皓

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  • 佛教的营养观

    所谓精白米，可能等于现在的半白半糙的粗米，仍然含有胚芽。因为当时没有精密机械使糙米变成洁白的米。所以，糙米的价值不能等闲视之。　　稻子是十七种谷物之一，《正法念经》上列有七十六种。世尊虽然认同米的价值，...

    不详

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